Conferencia: Islam, justicia social y vida política en el Sáhara Occidental contemporáneo
10 de abril de 2019 de 17:30 a 19:30 horas en el Anfiteatro Emile Durkheim, Sorbona, Université Paris-Descartes, 1 rue Victor Cousin 75005 París
Profesor invitado en el EHESS: Yahya El Beraa (Universidad de Nouackchott Al-Aasriya)
Cátedra del Instituto de Estudios Islámicos y Sociedades del Mundo Musulmán
Resumen:
El Islam ha desempeñado un papel importante en la formación de la sociedad del Sáhara Occidental. Ha contribuido estructuralmente a la evolución de su sistema social y ha facilitado y normalizado sus contactos con los principales centros urbanos del norte de África y Oriente Medio.
Sin embargo, dos factores principales han determinado el Islam en esta región del mundo y han coloreado la producción intelectual de los alfabetizados. Un factor cultural y religioso que consiste en la adopción del modelo teológico sunita de al-Ash’ari, la afiliación al camino místico de al-Junayd y la opción del rito legal del Imam Mâlik, especialmente en su versión qasimiyya. Un factor económico, social y político: el predominio del nomadismo entre la mayoría de los habitantes como forma de vida y la ausencia de un poder central con disuasión y coerción (sayba).
Frente a este Islam concebido por los grandes médicos de los primeros siglos que ejercieron la interpretación amplia (ijtihad) y que se ha traducido en los ritos conocidos de la ley musulmana, en las escuelas de creencias y en las tendencias místicas, hemos sido testigos de la aparición en las últimas tres décadas de varias formas de religiosidad marcadas por una fuerte efervescencia fundamentalista. Estas formas han competido con el Islam tradicional y se han establecido en la escena religiosa y política.
Sin embargo, la actitud del Estado mauritano hacia los religiosos parece bastante ambigua. Por un lado, hay una especie de adhesión al Islam que se refleja, en particular, en el nombre de este Estado: la República Islámica de Mauritania y en las numerosas declaraciones de los sucesivos presidentes del Gobierno que subrayan que el Estado no es laico. El General del Ejército Muhammad Ould al-Ghazwâni, candidato en las elecciones presidenciales de junio de 2019 e hijo de un jeque sufí en la ruta ghudfiyya, inició sus contactos con los jeques y ulemas para decirles que depende principalmente de su apoyo. Por otra parte, el hecho de que las autoridades de la Shari’a no la apliquen (sanciones legales, etc.) y la adopción de legislación basada en el derecho positivo sugieren que el Estado está alejado de las cuestiones religiosas.
Es necesario registrarse en: sebastien.boulay@parisdescartes.fr
En el marco del seminario coordinado por Sébastien Boulay (Université Paris Descartes) y Pénélope Larzillière (IRD)